阿弥陀经摘注接蒙 经题

佛说阿弥陀经摘注接蒙

菩萨戒优婆塞德明李炳南编

佛说阿弥陀经

【疏钞撷补】佛、佛陀之简也。佛陀梵语。亦作菩提。其义为觉。一曰自觉。谓自悟本性。二曰觉他。谓说法度人。三曰觉行圆满。备斯三义。 凡成佛道者。皆曰佛。此之言佛。释迦牟尼也。

【按】印度有四种阶级。中译为四种姓。一婆罗门。二刹帝利。三吠舍。四首陀。释迦佛乃刹帝利种姓。中印度迦毘罗国净饭王之太子。俗名悉达多。二十九岁出家。阿含大涅槃本行集等经皆言之。本起瑞应等经。则谓十九岁出家。通常多从后说。在雪山修行。六年证道。说法度生四十九年。诞生之年。因印俗忽视历史。其典籍无明确记载。我国考据亦诸说分歧。有谓西周昭王二十六年甲寅者。有谓东周灵王十五年甲辰者。其间相差。竟达四百四五十年之久。梁任公佛学十八篇。据费长房历代三宝记内载众圣点记一段。其大概谓佛涅盘后。弟子优婆离及时结集律藏。编成善见律。以是年七月十五日夏 安居终时。将律香花供养。于末简记点。后即每年是日记点。六朝时由僧伽跋陀罗传到中国。齐永明七年。在广州竹林寺译成汉文。即于其年七月十五日下最后一点。共约九百七十五点。循此上推。知佛入灭当在东周敬王三十五年。是亦不主西周说也。考迦毘罗国遗址。在今喜马拉雅山麓。尼泊尔西南。拉普的河以东。

【按】说者是释迦牟尼佛演说也。

【疏钞演义】阿弥陀。此云无量。以功德、智慧、身相、光明。一切皆悉无量故。

【按】阿弥陀佛梵语也。自古译家对梵语有数种不翻。至唐玄奘法师复定为五不翻例。一秘密。二含多义。三此方所无。四顺于古。五为生善。阿弥陀具秘密、含多义、为生善、三义。故不翻也。 疏钞演义。谓功德、智慧、身相、光明、一切皆悉无量。而寿命无量。亦包涵在内。

【修西定课】经法也。

【按】各家释经字甚繁。兹节录数种如下。经者镜也。备载善恶诸因果法可鉴知故。又言正。至正无邪。引人离欲故。又言径。乃从凡入圣。众生诸佛共由之道也。又言门。欲成佛道。由此入故。欲化众生。由此出故。又具五义。一曰出生。出生诸义故。二曰泉涌。义味无尽故。三曰显示。显示真心故。四曰绳墨。辨诸邪正故。五曰结鬘。贯穿诸法故。又具常法二义。三世不易其说曰常。十界同遵其轨曰法。具此众义。故名曰经。亦经藏之通称也。 又经通五尘为体。此方只具三尘。谓文经。语经。即触尘为经。文经即色尘。语经即声尘。若禅宗棒喝之教。喝即声尘。棒即触尘也。他方如香积国即以香尘为经。彼国众生闻香。便能悟道故。又西方弥陀国土。即具五尘为经。若是。经之一字。又岂文字言语哉。凡使此心悟道契理者。皆是经也。拈来一法无非是道。禅宗不立文字。盖有其由。是故一香一色皆经教矣。

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

【疏钞撷补】姚秦者后秦也。晋十六国之一。羌族。姚苌弑苻坚自称秦王。史称后秦。据长安。今陕西中部。河南南部。甘肃东部之地。凡三主。三十四年。为东晋所灭。

【疏钞】三藏者。通经律论兼善华梵故。法师者。佛法所属。演扬诲众。为表范故。

【要解便蒙钞】鸠摩罗什。具足应云鸠摩罗耆婆什。此云童寿。谓童年而有耆德也。祖居印度。世为王臣。父弃位舍家游学。至龟兹。国王闻其贤明。以女妻之。而生什。七岁出家。苻坚建元九年。太史奏曰。有德星现于西国。当有智人入辅。坚曰。西域有罗什。襄阳有道安。非此人耶。后遗将军吕光西伐龟兹。与什同归。光闻姚苌杀坚。自据西凉。至姚兴即位。吕光亦死。吕隆复立。姚兴灭凉。方入秦都。

【按】译者翻译彼方文字言语。成为此方文字言语也。汉时设四方官。掌四方语言。东方曰寄。南方曰像。西方曰狄。北方曰译。后统以译名。不知演自何时。