大般若波罗蜜多经 卷一百一十四

△初分校量功德品第三十之十二

世尊，云何以身界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。身界身界性空。何以故？以身界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊，云何以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。触界身识界及身触身触为缘所生诸受触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以身界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊，云何以意界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。意界意界性空。何以故？以意界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊，云何以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以意界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空世尊，云何以眼界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以眼界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以耳界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以耳界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以鼻界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以鼻界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以舌界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。

无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以舌界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以身界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。身界身界性空。何以故？以身界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。触界身识界及身触身触为缘所生诸受触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以身界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以意界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。意界意界性空。何以故？以意界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以意界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。

世尊，云何以眼界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以眼界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以耳界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。

无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以耳界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以鼻界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以鼻界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以舌界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以舌界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以身界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。身界身界性空。何以故？以身界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。触界身识界及身触身触为缘所生诸受触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以身界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以意界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。意界意界性空。何以故？以意界性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空与苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以意界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。

世尊，云何以眼界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以眼界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以耳界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以耳界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以鼻界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以鼻界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以舌界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以舌界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以身界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。身界身界性空。何以故？以身界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。触界身识界及身触身触为缘所生诸受触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以身界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以意界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。意界意界性空。何以故？以意界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以意界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。

世尊，云何以眼界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。眼界眼界性空。何以故？以眼界性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊，云何以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空。何以故？以色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以眼界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊，云何以耳界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。耳界耳界性空。何以故？以耳界性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊，云何以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空。何以故？以声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以耳界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊，云何以鼻界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊，云何以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空。何以故？以香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以鼻界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊，云何以舌界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。舌界舌界性空。何以故？以舌界性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊，云何以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空。何以故？以味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以舌界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊，云何以身界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。身界身界性空。何以故？以身界性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊，云何以触界身识界及身触身触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。触界身识界及身触身触为缘所生诸受触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空。何以故？以触界身识界及身触身触为缘所生诸受性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以身界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊，云何以意界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。意界意界性空。何以故？以意界性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊，云何以法界意识界及意触意触为缘所生诸受无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。法界意识界及意触意触为缘所生诸受法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空。何以故？以法界意识界及意触意触为缘所生诸受性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以意界等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。